Шаандухт
Татевский монастырский комплекс был основан в IV в., а в VIII в. приобрел значение главного духовного центра Сюникской области и служил резиденцией епископов этого края.
Этимология названия восходит к народной традиции его толкования. Между упирающимися в небо скалами и бездонными ущельями вырос величественный храмовый комплекс «Татев» (в переводе с армянского «дающий крылья»: — «та» — «даст», «тев» — «крылья», либо «да ниспошлет крылья»). По народному поверью, архитектор Татева, закончив строительство монастыря, поднялся на купол храма, установил крест и, попросив у стоящих внизу помощников две доски, взял их в руки, поцеловал и воскликнул: «Та тев!» («Да ниспошлет [Святой Дух] крылья!» И силой Святого Духа доски тотчас преобразились в крылья, он улетел и исчез безвозвратно, а монастырь получил название «Татев». В средневековом литературном источнике — «Сказание о храброй дочери Сюника деве Шаандухт» — «Татев» также толкуется как «дающий, дарующий крылья». Степанос Орбелян в своей знаменитой «Истории области Сисакан [Сюника)» повествовал не столько о легенде, сколько о реальном событии Х в., воспринятом как чудо из чудес.
Историк писал, что, когда невесту Шаандухт везли в церковь венчаться, на свадебную процессию напали бандиты, притаившиеся у дороги близ Татевского ущелья. Орбелян цитировал письмо Шаандухт, где сказано: «Я осенила себя Святым крестом и, натянув поводья [лошади], спрыгнула со скалы. С сильным порывом ветра незримым провидением судьбы я и конь мой [плавно, мягко], будто на колеснице, опустились на дно ущелья абсолютно невредимыми… Там я построила часовню и келью, в которой провела в отшельничестве всю [оставшуюся] жизнь. Хотя родители мои и желавшие выдать меня замуж князья настойчиво просили вернуться, но я не тронулась с места. А призвала святейшего епископа и покорилась его власти, и отдала ему все свое имущество, [чтобы он раздал] половину бедным, а другую половину [отдал] в пользу св. храма Татева. И завещала святой церкви эти вла-дения (включая все ущелье), которые простираются вверх от границ города Шнхера до самой реки Гинакан». И это письмо Шаандухт писала своею рукой. Не покидая этих мест, она собирает там других дев и, проведя 30 лет в страдальческом отшельничестве, умирает» (С. Орбелян. «История Сюника» («История области Сисакан»), Ер., 1986, с. 169-170).
Место, откуда дева бросилась в бездну, в народе назвали скалой Шаандухт. У вершины скалы берет начало речка, а на ее берегу стоит сложенная из красного камня часовенка. В «красное воскресенье», которое отмечают в третье воскресенье после Великой Пасхи, новобрачные женщины отправляются сюда в паломничество в память о деве Шаандухт, чтобы дети их не болели оспой.
Народные сказания о Шаандухт в точности повторяют рассказ Орбеляна. Дева Шаандухт, дочь армянского князя Вараза Трдата, подверглась нападению и, не желая попасть в руки похитителей, вместе с конем прыгнула с вершины скалы и благополучно, без единого увечья, приземлилась на берегу реки Воротан. Поразившись чудесному освобождению, не пожелала более сочетаться браком и жить обычной жизнью, построила молельню на скалистом склоне и жила отшельницей, а имения свои раздарила нуждающимся и монастырю Татев.
Армянское Общество Шаумяновцев «Наше Возрождение»
