Голову Меружана Арцруни венчают раскаленным железным обручем
В 371 г. в битве на поле Дзирави Смбат Багратуни взял в плен и предал жестокой казни Меружана Арцруни. Историк Мовсес Хоренаци пытался оправдать это варварство, но пришел в противоречие с самим собой. С одной стороны, он называл Меружана «вероотступником», «нечестивцем», а с другой стороны, не исключал возможности того, что Нерсес Великий мог освободить пленника. Значит, Меружан пользовался определенным авторитетом у представителя высшей духовной власти и соответственно у армянского общества. Внимательное чтение труда Мовсес Хоренаци приводит к выводу, что Меружан ставил во главу угла борьбу против злоупотреблений властью тогдашних недостойных правителей Армении, против их вероломства и игнорирования справедливых требований общества, и этим завоевал уважение мыслящих людей. Вот факты, приводимые армянским историком. Правивший страной Аршак II (351 – 367 гг.) построил город Аршавакан, где собрал убийц и тунеядцев. Нахарары неоднократно обращались к нему с просьбами принять меры, чтобы жители этого города не наносили ущерба и обид соседям. Однако деспот не внимал их жалобам. Тогда нахарары объединились вокруг Нерсеса Камсаракана истребили убийц и тунеядцев. В ответ Аршак II призвал в страну войска грузинского князя (почему-то никто не называет его «предателем»!) и развязал войну против собственных подданых. Не одержав победы, обратился к посредничеству Нерсеса Великого и сделал вид, что отказывается от своей прежней политики. Далее последовало неслыханное вероломство. Вот что сообщает потомкам Мовсес Хоренаци:
«Желая будто бы наградить Камсараканов, он созвал их к себе, как сродников своих, в покинутый свой дворец в Армавире, и приказал зарезать всех мужчин и женщин со всеми детьми. Когда Аршак истребил таким образом род Камсараканов, приказал стащить трупы убитых и бросить без погребения на расхищение псам, и сам, как торжествующий после великой победы, проводил целые дни в пиршествах».
Смбат Багратуни не имел право самоуправно судить пленника без санкции Нерсеса Великого. Но он, как и его повелители, пошел по пути злоупотребления властью. Как следует из его слов, сказанных в момент казни Меружана, для него главным была не справедливость, не борьба с «вероотступничеством», а устранение без суда и следствия претендента на царский престол, каким являлся Меружан Арцруни, который считал, что пора положить конец правлению в Армении парфян. Вот как Мовсес Хоренаци описывает этот эпизод: Смбату Багратуни «приходит в голову, что, возможно, Нерсес Великий освободил бы Меружана, поэтому он не ведет его в лагерь, а тут же на месте находит все необходимое для уничтожения нечестивца: каких-то людей в палатке, разводящих костер, железный вертел для поджаривания мяса. Нагрев вертел, он сворачивает его в двойной обруч наподобие венца и, раскалив добела, говорит: «Венчаю тебя, Меружан, ибо ты домогался армянской короны; я же, как аспет, обязан наложить на тебя венец, согласно обычаю и праву моих отцов». И все еще в раскаленном, как огонь, виде, налагает его на голову Меружана».
Армянских царей короновали представители рода Багратуни, и потом их называли коронующими аспетами. Смбат Багратуни избрал в данном случае особо жестокую форму унижения и казни Меружана Арцруни. Это показывает, что этот приближенный ко двору представитель власти не смущался в выборе средств ради уничтожения оппозиционеров. Не брезговал самыми низкими приемами сын Аршака II Пап (370 – 374 гг.). Он отравил Нерсеса Великого по рецепту своего отца. По словам историка, Пап пригласил католикоса «в свой дворец в местечке Хах в гаваре Екелиац, велел приготовить для него ужин, упросил Божьего человека сесть на царское седалище, будто таким образом он сумеет очиститься от своих злодеяний и тогда принесет покаяние. Посадив его на первое место, сам царь, сняв мантию, стоял на ногах во время ужина, подавал чистое вин человеку Божьему Нерсесу и тут, примешав к вину смертоносный яд, поднес ему».
Даже у римлян, посадивших Папа на армянский престол, он вызвал вскоре такое неприятие, что они ликвидировали его его же методами, заманив на пиршество и предательски убив его.
Несколько слов о «вероотступничестве» Меружана Арцруни. Следует отметить, что армянские исследователи Ерванд Лалаян и Гамлет Давтян ставят под сомнение, что Меружан Арцруни обратился в маздеизм. Почему же тогда в течении веков пишущие об этом представителе рода Арцруни авторы некритически воспринимали утверждения о его «нечестивости». Думается, это объясняется особым положением армянской церкви в мусульманском окружении – ее ролью в сплочении нации. Поэтому малейший намек на якобы «отступничество» того или иного конкретного человека легко принимался на веру.
Итальянский художник Джулиано Дзассо, иллюстрируя эпизод, выразил свое личное отношение к событию через выражение лиц и позы не участвующих непосредственно в казни воинов. Они охвачены смятением и ужасом. Неясно, одобряют они эту жестокость или нет.
Армянское Общество Шаумяновцев «Наше Возрождение»
