Артавазд проваливается в ущелье горы Масис.
После смерти Арташеса на царский трон взошёл законный престоло-наследник – его сын Артавазд, о котором Хоренаци пишет: «Вскоре после вступления на престол, проезжая в городе Арташате через мост у истока Гина во время охоты на кабанов и онагров, Артавазд приходит в смятение от какого-то умопомрачительного видения и, не удержавшись на коне, падает в глубокую яму и, провалившись, исчезает.
Певцы из Гохтна сказывают о нем такую легенду: когда у смертного одра Арташеса, по языческому обычаю, погибло много людей, сын, говорят, возроптал и молвил отцу: «Вот ты уходишь и уносишь с собой всю страну; над кем же мне царствовать на этих руинах?» В ответ Арташес проклял его, сказав: «Если ты поскачешь на охоту вверх по склонам Азатн [Свободный] Масиса, пусть тебя схватят нечистые [злые духи] и повлекут вверх по склонам Азати Масиса; да пребудешь ты там и да не увидишь света!»
Сказывают об этом и старухи, будто заточен он в какой-то пещере, скованный железными цепями. И две собаки непрестанно грызут эти цепи, а он рвется выйти и положить миру конец. Но от звона кузнечных молотов, говорят, его оковы крепнут. Поэтому и в наши времена многие кузнецы, следуя легенде, по воскресным дням трижды или четырежды бьют по наковальне, дабы укрепились, как говорят, цепи Артавазда».
Хоренаци свидетельствует также, что в тех же самых гохтанских песнях повествуется и о другой легенде: когда родился Артавазд, дьяволята из рода Аргама Мурацана выкрали его, подложив в колыбельку беса. Однако отец армянской историографии, углубляясь в истинный смысл леген-ды, пишет: Артавазд был одержим от рождения, от того и умер.
Напомним: сюжет заточенного в скале узника встречается в легендах и мифах многих народов. Он есть и в эпосе «Сасунские удальцы», в 4-й ветви под названием «Мгер Младший».
Армянский летописец V века Езник Кохбаци также обращается к исторической фигуре Артавазда, считая: язычники веруют в то, что прикованный цепями к скале царевич однажды вырвется из заточения, чтобы даровать миру свободу.
Как отмечает Манук Абегян, это толкование Езника скорее связано с историей заточения другого Артавазда, сына Тиграна Великого. Того самого, которого в союзе с марами пленил римский полководец Марк Антоний и в 34 г. до н. э., заковав в кандалы, увез в Египет. Судя по всему, народ ждал возвращения Артавазда, который должен был взойти на царский престол, но надежды эти не оправдались.
Впоследствии этот исторический факт, ставший сюжетом древних сказаний, наложился на легенду об узнике Масиса, гигантском драконе-исполине [Аждаак]. В результате — Артавазд стал символом темных, бесовских сил. На картине изображен тот миг, когда обезумевший от ужаса Артавазд с лошадью скатывается в ущелье горы Масис, провалившись в бездну.
Армянское Общество Шаумяновцев «Наше Возрождение»
