Гахтут и Гюлистан. Из глубины прошлого — в сердце каждого нового поколения

В целях сохранения исторической памяти и культурного наследия нашего народа мы продолжаем публиковать материалы, посвящённые Шаумяновским сёлам – их прошлому, традициям, семейным родословным и важным событиям, оказавшим влияние на судьбу. Эти очерки основаны на воспоминаниях, архивных сведениях и свидетельствах бывших жителей.

Настоящий текст представляет собой один из таких материалов – рассказ о селе, его истории, жителях и культурной среде, которая веками формировалась в этом уголке. Основой публикации послужили материалы из книги «Трагедия моего народа» / Ашот Хачатрян, 2015 год.

Представляем вашему вниманию издержки про населённые пункты Шаумяновского района из книги «Трагедия моего народа», написанной Хачатряном Ашотом Мартиросовичем.

Эта книга, представленная на суд читателям – воспоминания автора о недавнем прошлом, о всеармянском Карабахском движении, о событиях, происходивших в рамках и в контексте данного движения в Шаумяновском районе Карабаха (1988-1992 годы), о героической борьбе карабахского армянства за, казалось бы, вполне естественное право жить на родной земле.

Один из активных участников этой четырехлетней борьбы скрупулезно описывает ее историю — от зачатков до неожиданного бесславного конца. С достоверностью очевидца повествуется об отдельных оборонительных боях и сражениях карабахской войны. Трепетно и с любовью переданы светлые образы мучеников-воинов, осознанно положивших жизнь на алтарь Родины.

Книга включает в себя исторический экскурс, иллюстрирующий трагические события 20-х годов прошлого столетия, когда в результате турко-большевистского сговора и политических интриг, с молчаливого согласия армянского большевистского руководства исконные армянские области Нахичевань и Карабах (включая будущий Шаумяновский район) оказались в составе новоиспеченного государственного образования под названием Советский Азербайджан. Неопровержимыми фактами автор показывает, что на протяжении всех 70 лет советской власти в отношении армянского населения Азербайджана проводилась политика так называемого «белого геноцида». Взрыв Карабахского движения, как следствие этой политики, автор считает вполне закономерным.

Гахтут

Неизвестно, когда и кем была основана эта деревня. Судя по имеющимся данным, Гахтут на протяжении всей истории всегда оставался самым маленьким селением в провинции Гюлистан. В 1890 году, по свидетельству М. Бархударяна, село упоминается как Зейва, проживали там тогда всего 11 семей — 87 человек. Из-за малочисленности населения здесь так и не построили церковь. Это редкое явление в Арцахе. Не было в этой деревне также собственного священника, он приходил из Нор Шена. Все духовные потребности гахтутцев справлялись в расположенном недалеко Карачинаре.

Гахтут находится в западной части Карачинара, на левом берегу реки Горан, в 7,5 км от райцентра. Фактически, это село считается «спутником» Карачинара и представляет его неделимую часть как в социально-экономическом, так и в культурном отношении.

В 1930-х годах в деревне построили здание гидроэлектростанции, где в 1960-1980 годах находилась начальная школа Гахтута.

В 1902 году село имело 19 дворов с 103 жителями, в 1970 году — 77 дворов и 299 жителей, в 1991 году — 98 дворов и 326 жителей.

В деревне имелись: начальная школа с 42 учениками, детский сад, 3 торговые точки, пункт первой медицинской помощи, библиотека. Она входила в состав Карачинарского сельского совета.

В течение 1990-1992 годов, во время развязанной азербайджанскими агрессорами войны, по каждому жилому дому Гахтута было выпущено более 20 снарядов и бомб. Вследствие этого деревня почти полностью разрушена. Когда жилых домов уже не осталось, азербайджанцы с садистским восторгом подвергли обстрелу кладбище. Вандалы разрушили его до основания. В годы самообороны жертвами действий со стороны Азербайджана оказались 18 мирных жителей.

13 июня 1992 года население Гахтута подверглось насильственной депортации. Ныне бывшие гахтутцы проживают в Армении, России, Белоруссии и на Украине.

Гюлистан

Богатые традиции этого известного и богатого селения Шаумяновского района уходят своими корнями в глубь веков. Весьма ценные сведения о древней истории Гюлистана сообщают его памятники и в первую очередь сохранившиеся многочисленные эпитафические надписи. Они гласят, что до XV века это село называлось Вардут, а затем Гюлистан (дословный перевод на турецкий язык). В памятной записи рукописи «Маштоц», написанной в 1466 году в скриптории этого села, писец Акоп сообщает: «… из села Гюлистан, который есть Вардут…» Исторические памятники села Гюлистан — монастырь Сурб Аменапркич (Всеспасителя), церкви Сурб Аствацацин (Богородицы), Сурб Минас и Кармир Екехеци — были не только культовыми, но и влиятельными политическими и просветительскими очагами. Они славились своими рукописными школами и мастерскими миниатюристов. О том, какого расцвета достигло искусство книги в этом армянском крае, свидетельствуют также рукописи писца Давида (1689 и 1692 гг.), которые хранятся в Матенадаране им. Месропа Маштоца.

Как в селе, так и в ее окрестностях, сохранилось множество культурно-исторических памятников. Особенно примечательна находящаяся в центральной части села на мысообразном холме и возвышающаяся над окружающей местностью церковь Сурб Аствацацин. Построена она из груботесаных камней и представляет собой трехнефную базилику, на стенах которой есть лапидарные надписи XVIII-ХХ веков, а также тайнописи. В северной части села сохранились развалины церкви Сурб Минас (1659 г.).

К югу от Гюлистана, на расстоянии 1,5 км, на берегу правого притока реки Инджа сохранились полуразрушенные сооружения монастыря Сурб Аменапркич. Архитектурный комплекс состоит из церкви, часовни и кладбища. Все сооружения построены из грубых и необработанных камней. Отесаны только дверные проемы, тимпаны окон, внутренние колонны и сводчатые перекрытия. Церковь монастыря — трехнефная базилика, молельный зал которой опирается на две колонны. Единственный вход с юга. В стены церкви снаружи вставлены несколько хачкаров. На сравнительно больших облицовочных камнях изваяны кресты и краткие эпитафии. Все надписи на армянском языке и относятся к XVI-XVII векам. Характерные для данного периода архитектурные и конструктивные особенности имеют как церковь, так и находящаяся к юго-востоку от нее однонефная небольшая часовня.

На реке Инджа, на пути от села к храму Аменапркич, можно увидеть развалины однопролетного моста со строительными и стилевыми особенностями, присущими XVII-XVIII векам. На обоих берегах реки сохранились только массивные опоры моста.

К юго-западу от Гюлистана, на левом склоне горы, у реки, просматриваются следы обширного поселения, а также развалины древнего кладбища и церкви Кармир Екехеци.

Несомненно, что из памятников, сохранившихся в селе Гюлистан и ее окрестностях, особо выделяется Гюлистанская крепость. Она находится к югу от села на расстоянии 5 км и гордо возвышается на вершине труднодоступной горы. Крепость гармонично вписывалась в окружающий ландшафт. Длина ее 237 м, ширина 35 м, а крепостные стены сохранились от 3 до 10 м высотой. В полуразрушенном состоянии находятся как крепостные стены, укрепленные башнями, так и множество светских строений, находящихся во внутренней части. Основным строительным материалом был местный необработанный камень на известковом растворе. В северной части крепости на противоположной стороне ущелья сохранились остатки кладбища с несколькими хачкарами, имеющими лапидарные надписи. Эту мощную средневековую крепость-замок мелики Гюлистана в начале XVI века для пущего усиления обороноспособности своих владений восстановили и сделали неуязвимой. Здесь во время опасности укрывалось местное население, хранились монастырские ценности и отсюда отражались удары противника. Это оборонительное сооружение, построенное по классическим образцам армянского военно-фортификационного строительного искусства, является самым большим и важным схнахом — укреплением Северного Арцаха.

Гюлистан был очевидцем важнейшего исторического события. Именно здесь был заключен русско-персидский мирный договор. Согласно архивным материалам, «…встретились в (Гюлистане), где персы и русские помирились, обменявшись трактатом о мире и определив границы…».

В 1886 году село имело 42 двора с 349 жителями, в 1902 году — 63 двора и 458 жителей, в 1970 году — 204 двора и 1012 жителей, в 1991 году — 245 дворов и 1124 жителя.

В селе имелась средняя школа, детскии сад, библиотека, Дом культуры, мемориал павших в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Один из них — Гарегин Балаян — удостоился звания Героя Советского Союза.

В годы самообороны гюлистанцы потеряли 31 человек. Насильственно депортированные 13 июня 1992 года жители переселились в Армению и Россию.

Уважаемые соотечественники!

Армянское Общество Шаумяновцев «Наше Возрождение» уверено в том, что посредством публикации подобных статей и информационных материалов мы сможем донести до молодого поколения правду о прошлом, о богатом историческом и культурном наследии Шаумяновского района.

Сегодня, как никогда, важно не терять связь с истоками, с теми ценностями, которые формировали поколения до нас. Только зная, кем мы были, мы сможем уверенно двигаться вперёд, строить будущее, основанное на достоинстве, справедливости и взаимной поддержке.

С уважением,
Армянское Общество Шаумяновцев «Наше Возрождение»